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  • “农”——中国禅的文化品格

    去把握或融入生命的事实。 　　不立文字的结果之三便是在流动的心灵和不息的自然生命中去捕捉禅。禅的日常生命即是去生活，去发现新天地，去创造自己的规范。夏末归来的仰山去拜见师傅沩山。沩山问：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”仰山说：“某甲在下锄得一片畲，下得一箩种。”沩山说：“子今夏不虚过。”仰山却问：“未审和尚一夏中何所务？”沩山说：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”就禅师来说...

    不详

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  • 农－中国禅的文化品格

    不立文字的结果之三便是在流动的心灵和不息的自然生命中去捕捉禅。禅的日常生命即是去生活，去发现新天地，却创造自己的规范。夏末归来的仰山去拜见师傅沩山。沩山问：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”仰山说：“某甲在下锄得一片畲，下得一箩种。”沩山说：“子今夏不虚过。”仰山却问：“未审和尚一夏中何所务？”沩山说：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚运。”就禅师来说，生命本身及它的一切动态都是佛的...

    杨金洲 别祖云

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  • 教诫新学比丘行护律仪

    二十四卧不得赤体。二十五卧不得三衣致脚后。二十六行住坐卧不得思惟恶事。二十七夜卧当念明相。二十八夏中荐席衣裳须晒暴。二十九凡挂鞋履不得过人头致人面上。三十缘身衣裳须净洁。勿令垢腻及污气。三十一不得露然灯烛...四十一夏月常为师晒暴荐席衣裳。四十二不得向师前谗佞他人说其过恶。死入地狱。极为过恶。深须诫之。广如智论中说。四十三在师前不得说无益之事。四十四对师前不得抓痒。四十五若欲欠呿当以手遮口。四十六不得对师著袜...

    不详

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  • 敦煌文书词语考释

    要求》：“春、夏中生，随时放牧；糟糠之属，当日别与。糟糠经夏辄败，不中停故。”（“养猪第五十八”）这句话的意思是：“春天、夏天出生的（猪），随生随时放出去（吃野食）。每天还要喂一点新鲜的糟、糠。糟糠等，...研究概况》第五章第二节），给了我们极大启示。现就敦煌文书中见到的疑难词语，按以上方法试加考辨，选取六则，就正于方家。　　（一）得色得力　　唐慧超《往五天竺国传》：“即从此国乃至五天，不多饮酒。遍历五天...

    董志翘

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（六）

    六十八岁 撰《光明文句记》，以迫归寂，不及终 帙，后由门人尚贤 续一品成之。又，去年冬十月仁岳离去，另作《三身寿量解》异议，师今乃加《料简十三科》驳之；仁岳三月又修《十谏书》，师于夏中复作《解谤书...《观心二百问》责 之，庆昭最后覆表 其敬仰，此次论争 遂告终止。　　1009 己 酉 大中祥符二年 五十岁 重建保恩院，历十 载而落成。　　1010 庚 戌 大中祥符三年 五十一岁 ...

    吴聪敏

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  • 蕅益大师年谱

    　　是春出关，朝南海，觐洛伽山，将往终南。遇道友雪航□公，愿传律学，留住龙居。是夏，第二次阅律藏一遍，始成毗尼事义集要四本及梵室偶谈。 　　是年，在龙居阅藏，于一夏中，仅阅千卷。夏初遇惺谷师，乃...;时山中无藏，为作请藏因缘。 　　是冬，在灵峰讲毗尼事义集要七卷。次夏，续完。听者十余人，惟彻因比丘能力行之。 　　是冬，有温陵徐雨海居士，向大师说占察妙典。大师倩人特往云栖请得书本。一展读之、...

    弘一大师

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  • 略说弥勒禅法的修习

    卢尊者。其为人之钦奉，皆此类矣。 　　 　　属会昌四年，诏废佛塔庙，令沙门复桑梓，亦例澄汰。乃乌帽、麻衣，潜于皇甫氏之温泉别业后冈上。乔木骈郁，巨石砥平。谏于夏中，常就此入定，或补毳事。忽遇颓云驶雨...遂书偈而逝。时至正十六年三月十日也，阅世八十有六，坐七十有一夏。越七日颜如生，众以陶器葬里之蛾眉山松花坞，亦济自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻、雍熙净琛、普光允中、圆通有传、天宫明静五人。所著有《四教仪纪...

    明夷法师

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  • 陈代南北之佛教资料篇

    着有「文疏」。慧远亦在　　邺 (河南彰德) 七夏中讲「十地」又着「十地疏七卷」。　　十五、胜昙经之学者：有法林、昙延、灵裕三人，皆北　　地人，法林于邺讲之，而有七百余人之听众。　　十六、大乘起信论之讲...十八年，至德元年 (五八三、隋开皇三年) 五月二十　　八日，以六十九岁入寂。自始至终，讲「华严」「涅盘」「　　方等」「大集」「大品」各二十遍，「智论」「中　　230页　　论」「百论」「十二门论」各...

    李孝本

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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度研究

    .　　[6]　郑炳林.俄藏敦煌写本中九件转帖初探[J].敦煌学辑刊，1996.(1).　　-------------------------------------------------------...教团清规的制作过程。这种清规的实行依靠的是佛教教团的科罚制度，没有科罚制度，任何戒律和清规都无法贯彻实行。敦煌文献中保留了大量的与敦煌寺院科罚有关的榜文、规定等，这些资料对我们研究晚唐五代敦煌佛教教团的...

    郑炳林

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  • 唐代僧侣与皇权关系研究（1）

    若稍有松弛，就会遭诸寺纲管的科罚。关于寺院对僧尼进业的管理，法国国立图书馆所藏文书Ｐ·６００５背有〈释门帖诸寺纲管令夏安居帖〉，其中有“诸寺僧尼，夏中各须进业，三时礼忏，不得间断。如有故违，重招科罚”...》一九三四年六——七月号）、那波利贞《唐代的社邑》（《史林》第二十三卷）和《关于中晚唐时代伪滥僧的根本史料的研究》（《龙谷大学佛教史学论丛》一九三九年）、山崎宏《关于僧尼所隶的问题》（《中国佛教史学》...

    不详

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